能顯中邊慧日論

實。難易淺深失者。若云。准解深密經第二云。

為未種善根未清淨障等。說小乘教。令修五

事無上品。五事退大智慧。有此上品五事。聞

大不謗。准此。小乘易解。大乘難解。涅槃二十

七云。十住菩薩不知一切眾生悉有佛性。法

華第二云。唯一佛乘。汝舍利弗。尚於此經

以信得入。智論九十三云。阿羅漢成佛非論

者知。唯佛能了。二乘實滅。一分無性。即無斯

說。權淺實深。義決定也。亦不應爾。深密既

為勝義生觀自在法涌彌勒等菩薩說。即是

具上品五事。聞大不謗。不作餘說。故決定

知。是深是實。云不定性成佛定性不成。是能

了。佛自說故。執為權淺。豈不相違。故為失

也。無上依經說有三品眾生。一者著有。著

有有二。一者背涅槃道。無涅槃性。不求涅槃。

願樂生死。二者於我法中。不生渴仰。誹謗大

乘。此二種別。前是無性。後是有性。但謗大乘。

佛性寶性二論皆會言不作佛。據謗者說不

會無因。迷者不知。謂言是一。若是一者。佛何

二說。故知一分無性之教是實顯了。同涅槃

經河中常沒。常沒亦二。又七人各一。又第九

云。假使一切無量眾生一時成菩提已。此諸

如來亦復不見彼一闡提得成菩提。又云。如

枯木。如燋種等。此即涅槃顯密之說。而說一

分無性之教。是權密說。故為大失。會釋有無

失者。若云。其解深密會前二時。法華涅槃會

前深密。無會法華一乘為方便者。又涅槃云。

闡提障未來故名為無性。法華云方便說故。

此皆經論自會五性三乘。無文會釋一乘佛