能顯中邊慧日論

等。既非定時。故不可取。故說五時。非是佛

教。又如法華第二信解品中。廣立三時。初云。

我等居僧之首。自謂已得涅槃。初時教。又云。

世尊往昔說法既久。我時在座。但念空無相。

於菩薩法心無喜樂。此第二時。深自慶幸獲

大善利。法王大寶不求自得。此第三時。偈

頌之中三時更顯。推同深密。如何違教別立

五時。故為大過。又云。無量義經為小乘中乘

大乘時別。此開出中乘。合大為一。此亦非理。

所以者何。是無量義經初云。自從如來得道

已來四十餘年。常為眾生演說諸法。乃至不

出不沒。若有聞者。或得煗頂忍世第一法四

果辟支佛。發菩提心登於十地。不分三乘。又

云。我起樹王詣波羅奈鹿野園中。為阿若拘

隣等五人轉四諦。亦說諸法。乃至念念生滅。

中間於此及以處處。為諸比丘并眾菩薩。說

十二緣六波羅蜜。乃至云。今復於此演說大

乘無量義經。乃至念念生滅。不云中間。唯

為辟支佛。亦云為并眾菩薩故。後不說云。今

復於此唯為菩薩。又云。善男子初說四諦。為

求聲聞人。而八億諸天來下聽法發菩提心。

中於處處演說甚深十二因緣為求辟支佛

人。而無量眾生發菩提心。或住聲聞。次說方

等十二部經摩訶般若華嚴海空。演說菩薩

歷劫修行。而百千比丘萬億人天無量眾生

得須陀洹果。乃至得阿羅漢。住辟支佛因

緣法中。演說十二因緣。云為辟支。但有發

菩提心或住聲聞。無發緣覺心及證緣覺果。

次說方等。乃得聲聞果。及住辟支佛因緣法