能顯中邊慧日論

此不盡理。信理性遍。是真弟子。言事性遍。經

無誠文。雖言得菩提心。能信亦是。非要能得

佛果菩提。方名得心。准所引文。無一切生皆

成佛語。若第八體。是有漏性。無記法。非無漏

因。天親攝論等皆悉不許。若言無二乘滅。據

不定性。由來共許。若論定性。此不極成。涅槃

經云。若云四果皆得作佛。不解我意。涅槃二

十七云。一切悉有心。有心皆作佛者。如說一

乘。約同體。約同體意樂。三十六云。一切善

不善無記等法盡名佛性者。不善。謂煩惱等。

若是不善所依真如名為佛性。此則可爾。即

以不善名為佛性。違入大乘論。彼云。汝癡

無智。謂煩惱為因等。如顯示中。引煩惱若

為菩提因。豈以不善為善法因。故名佛性。非

正佛性。不可為證。若云。恒河中七人不離佛

性水。豈非行性者。不爾。此在理佛性水。若行

性遍。悉皆得出。何名七人各一。言諸法諸道

若因若果悉是佛性者。據一人具七說。以第

一人有非無性而求有者。亦名常沒。如佛

性論所會闡提非無性者。又准此文。雖言常

沒。許有出時。言一切生悉有佛性。非定一切。

行證不遍故。又云。三十七云。為非佛性說於

佛性。非佛性者。所謂牆壁瓦石無情之物。

離如是等無情之者。是名佛性者。此亦不爾。

貪瞋癡等何名佛性。若以貪等能覆佛性者。

故知無性。煩惱覆真名為佛性。非必行性。

何能顯行性。亦同如性遍。若云無行性何得

名佛性。此亦不爾。瓦石全非。故對生簡眾生

無者。且陰不論。若云據覆真故名佛性。瓦