能顯中邊慧日論

云。一切眾生雖在諸趣。煩惱身中有如來藏。

常無染污。德相備足。如我無異。乃至云。佛

見眾生如來藏已。欲令開敷為說經法。除滅

煩惱。顯現佛性。既云一切眾生。即簡非情訖。

又云。如來藏經能大饒益。若有聞者皆成佛

道。即同聞涅槃經則見佛性。喻如天雷生象

牙花。與涅槃說同有簡別。何非是實。

有義佛性體有二種。一理二事。理因。性者第

一義空。第一義空與法身為正因。亦與報身

為緣因。若體生相。亦與報身為正因。報身

本體是第一義空故。此不應理。若第一義空

是法身正因者。為生了。若為生因。法身是常。

常非因生。涅槃十三云。若有諸法從緣生者。

則知無常。是諸外道無有一法不從緣生。善

男子佛性無生無滅。乃至云。非陰界入之所

攝持。是故名常。第九亦云。如是光明名為

智慧。智慧者即是常住。常住之法無有因緣。

又云。涅槃之體非本無今有。若涅槃體本無

今有者。則非無漏常住之法。涅槃非本無今

有。如何因生。又高貴德王菩薩問。凡因莊嚴

而得成者。悉名無常。涅槃應爾。如來為答。說

因有五。一正因。二和合。三住因。四增長。五

遠離。涅槃之體非如是等五因所成。法身即

涅槃。如何說有因。又因果位異名殊。體常無

別亦無增減。如何真如還與真如與為因耶。

如來藏經廣說喻況明本具足。為障所覆。說

法為因。令得開曉。亦非了因。涅槃十九云。復

有二因。一作二了。三十七品波羅蜜等。望於

涅槃是名了因。又三十三云。遠離果者。即是