能顯中邊慧日論

石等爾。何須簡者。此義不例。貪等是障。瓦石

非障。故經說云。妙色如本住世間。智者於中

得解脫。又經云。如財在異方。得言有財者。

據有性者說。三十三云。非有如虛空。非無如

兔角。令觀行佛性。現雖有因。而未得果。可

增長故。非常有故。不如虛空。能為因故。果當

得故。不如兔角。而言。說闡提無性。破虛空之

常有。說闡提有性。破兔角之常無。若言一

分法爾先有。即同虛空常有。一分畢竟無。即

同兔角常無。如是說者。謗三寶也。不爾。汝若

以真如及心。為平等性。一切常有。即如虛空

過。若云據客性見無當有者。此亦不然。無

因而生。非釋迦子。又復有漏非無漏因。過已

數說。觀此經意。以因中非定有果。如虛空常

有。非定無果。如兔角常無。果當有故。非先有

故。能為因故。非如言詮顯現得故。又云。三十

三云。聲聞緣覺八萬六萬四萬二萬十千劫

住處。名為涅槃。無上法主聖主住處。名大

涅槃。准此二乘無實涅槃者。此亦不爾。經云。

名為涅槃。不名大涅槃。云何云無。又據不定

後回者。作如是說。非定性者。又云。若預流

等位。定願留身。八萬劫等及分段有餘。不應

道理。何以故。涅槃十一病行中云。有五種人。

第一人者斷三結故。得須陀洹。不落地獄畜

生餓鬼。人天七返。永盡諸苦入於涅槃。乃至

是人未來過八萬劫。得阿耨菩提等。准此故

知。非預流位分段有餘。依人天七返永盡諸

苦。後八萬劫故。亦非留身。自謂為涅槃。故預

流等位永盡諸苦入涅槃故者。此亦不爾。此