能顯中邊慧日論

談彼果有此功德。非要無學始得超大。若

執經說人天七返永盡諸苦入於涅槃。豈不

許彼得滅七生永盡諸苦耶。又若得涅槃永

盡諸苦。無學得涅槃。應不受變易。變易之身

亦行苦故。雖入涅槃。言諸苦盡不廢無學受

變易身。雖言預流極七返生。亦許滅七得無

學果。故知此文據功能說。或據一類取無學

者。理實初果亦得回心即受變易。佛地論中

有誠說故。法華有學并回心故。既許法華為

了義說。何不信受有學回心。又涅槃第十九

直云。須陀洹人八萬劫。乃至辟支佛十千劫。

第二十又亦直云。須陀洹人八萬劫等得阿

耨菩提心。乃至辟支十千劫得菩提心。云何

經說羅漢辟支。即許依文說前三果。即執不

許一經所說。尚致愛憎。取捨諸文。寔為多

謬。引法華及法華論言。唯一佛乘聲聞皆依

佛。又佛性論入聖道已生究竟心。為破如是

增上慢心。故知法華真實法教。世親菩薩為

真實。何人更全將為不了者。不爾。何者。勝

鬘經云。若如來隨彼所欲而方便說。解深密

云。若不知佛此密意。涅槃經。我於一時說一

行一緣一乘一道等。我諸弟子不解我意。言

四果等皆得作佛。攝大乘論無著自云。引攝

一類。天親無性俱云隱密。釋迦無著普世親

師。判為不了。世親何人將為了義。又天親判

為了義。餘人何合將為不了。若爾解深密經

佛自說為了義。餘是何人判為權密。又云。密

嚴下卷云。若解脫者眾生界滅。即壞如來一

切智性。去來今佛所知之法不得平等。又若