能顯中邊慧日論

中。不云為菩薩。判云。無量義經為小乘中乘

大乘時別。開出中乘。合大乘為一。以此為三

時。從何准定。若云既說大教。何非大乘。若爾

深密亦說大教。何云三乘。又縱為三。終無說

五。亦不限定年月前後。又云。今就乘性說五

時者。謂小乘大乘三乘一乘一性。此五時教

後兼前義。前無兼後。然法華經立在深密

後。涅槃更在法華後。說深密既在於前。如何

預斷後教故。以淺深次第定為五時。第四

第五時非深密教第三時攝。此亦不然。三七

日後。方趣鹿園。說四諦教。始度五人。第二七

日。即說十地。不起道樹。授提謂記。當得作

佛。號曰齊成。如何定判最先說小。又復一

乘即是大乘。勝鬘經云。聲聞緣覺乘皆入大

乘。大乘者即是佛乘。是故三乘即是一乘。得

一乘者得阿耨菩提。於第二時。判說大乘。

一乘即大收合。在第二時。如何為第四。若云

深密是說三乘時者。為通三乘藏攝名三乘

教。為說有乘三名三乘教時。若許深密通三

乘攝。違於正理。今古共許是大乘藏。若云說

有三乘名三乘時。法華亦爾。前後俱云。為求

聲聞等。若云不同。如前已非。故不可說法華

一乘為第四時。涅槃亦云。於此經中。或說一

乘。或說三乘。又復一性即佛性。佛性即真

如。勝鬘經。如來藏經。不增不減經。法界體性

經。如來智印經。聖善住天子所問經。諸法無

行經。文殊師利問法身經等。皆廣明如來藏

佛性法身一切生有。如今者云第五時說於

佛性。勝鬘經云。末利夫人信法未久。明在於