能顯中邊慧日論

此。對治此故。與聲聞記。即明法平等人平

等。與攝論等說一乘意。何曾有異。謬分顯密

欲誘嬰兒。引文對類。智者應撿。略陳述異之

非。對類煩不具顯。教既謬陳。顯密乘故。妄到

實權說乘。文有不同。准此故皆說謬。

6破緣正佛性執六破緣正佛性執六

有義。總論佛性理事兩門。理即真如法界名

因名性等。一切眾生皆悉同也。事即三十二

相十力等種。一切有情有無不同。問若爾。

三十年前猶說二乘實滅。成道十載即說如

來藏經。寧以三乘五性先說為權。佛性一乘

後說為實。答猶總相明。未簡持故。非為決定。

涅槃經說。凡是有心皆當作佛。即簡無心。對

非佛性。說於佛性。即簡瓦礫。故但有心是

有情者悉有佛性。皆當作佛故。後一乘及說

佛性。皆為了義。此亦不然。若有簡持名為顯

了。若無簡持即為隱密者。解深密經所說一

乘極有簡持。簡去眾生根性持取三性。名之

為一。簡去定性特取不定當得作佛。定是了

義。故涅槃經第三十二云。於是經中。或說三

乘。或說一乘。既云或說三乘。復說那含中生

般等。即存二滅。勝鬘經云。是故三乘即是一

乘。又云。如來隨彼所欲而方便說。即是大乘

無有二乘。二乘者入於一乘。一乘者即第一

義乘。既云方便。即顯四乘是真實。說同解深

密。法華一向唯說一乘對聲聞人。若唯為菩

薩。論云。為一向求大乘者。說雨喻令知乘異。

論釋乘一依法身理。不說根性。一切無異。

正同深密據理說一非根無別。又如來藏經