寶王三昧念佛直指

違逆。從親起冤。從冤結恨。冤恨連讎世世不

失。於是相生相殺展轉不已。如彼海潮盈虧

往來不能自止。審彼約己。可不痛傷。故梵

網經中。既禁自殺。乃至教他方便讚歎誓呪

等教。及因緣法業。皆制令永斷。此佛誠教

誡也。我若不止相吞食者。則必令彼佃獵漁

捕惡求之人展轉滋多。使水陸空行一切眾

生藏竄無地。纔入其手。毛羽鱗甲一時傷毀。

哀聲未絕。便供食啖。或易他物以養吾體。豈

知一切物類怕死貪生之心本與我同。若能

知是先親。同斷殺業。亦能全乎孝道。經云。孝

名為戒。即戒殺為孝也。且彼物類性具先知。

避不擇時。逃不擇處。況復天地寬闊。亦有自

養之處。今故不能自生。而兩恰相值。必入

人之手者。蓋以先因不可逃耳。先因既不可

逃。今因自當深思痛戒。倘或不戒。則彼此殺

害之業必如前牽入其類。亦安可逃耶。經云。

假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報

還自受。豈虛語也。故我世尊滿淨覺者。現相

人中。於諸法會。以此戒殺之訓。叮嚀告誡。非

不再三。且以此戒列於諸乘之首。於梵行中

非不嚴切。又復示現琉璃大王盡殺釋種。佛

亦頭痛。及金鎗之報垂誡於世。欲使人知因

果難逃而同止其殺也。可不信乎。或謂佛必

無此而為物示此者。則聖人有誑人之過。佛

既無過。此奚不實。此既是實。佛自尚爾。何況

於人。故知報償之理如影隨形。又如世人平

生友善。但或一言之忤一物之負尚結冤至

死。況加以白刃恣食其肉。可忘深恨乎。且彼