寶王三昧念佛直指

直之能。蜂蟻君臣。鴛鴦夫婦。雁行兄弟。嚶鳴

友朋。觀彼群生。與人何異。人雖至靈。反不能

推同體之慈以及含識。更殺彼命以養一己。

可謂靈乎。可謂仁乎。又如陸亘大夫問南泉

云。弟子食肉是。不食是。泉云。食是大夫祿。

不食是大夫福。義亦可了。縱彼世俗延會賓

客。及行時祭之禮。豈無蘋藻瓜果。庶羞可

薦之儀。得全齋戒之道也。譬如經說。昔有屠

殺之子。欲求出家。因不肯殺。其父以刀及羊

并子共閉密室。諸若不殺羊。當殺於汝。其子

因即自殺。緣是功德便生天上。於多劫中受

天快樂。是知不殺之人既生善處。必善其身。

世世得長壽之報。又能以德遠及子孫世代

矣。然今佛法欲滅。如一絲繫於九鼎。多有為

佛弟子。不能體佛慈悲。飲啖自若。見素食

人。反謗為小乘為魔頭。甚至比為牛羊為鵝

豕。或謂其心太毒。及百般綺語訐露其過。此

等惡人雖天神見而怒之謂若啖人羅剎。其

如世人得彼類已反謂之條直也。嗚呼此佛

法將滅之兆。不可不知。夫子產於魚。尚發得

其所哉之歎。齊王不忍。乃稱無傷仁術之言。

戴記殺獸有不孝之談。書生救蟻中甲科之

選。當知殺與不殺損益昭然。況我釋氏四眾

乃可行此殺業乎。楞嚴云。以人食羊。羊死為

人。人死為羊。汝償我命。我償汝債。以是因

緣。經百千劫常在生死。又云。生生死死。互來

相啖。惡業俱生。窮未來際。法華云。佃獵漁

捕。為利殺害。販肉自活之人。皆勿親近。又有

偈云。若欲殺生者。應作自身觀。自身不可殺。