寶王三昧念佛直指

持呪誦經。稱名頂禮等行。念念不捨克期往

生。如行路人。步緊到速。步緩到遲。當如是用

心也。若人身心力弱。不能具修六時行法。但

克定經懺之目。每日或三五時。雖不厭乎加

多。亦不可一時增減而改其所立之行也。問。

客中三昧之說圓融次第於世罕聞。若爾。則

依道場所修者為不必耶。答。如人墮海。求船

未得。忽遇橫木。且執之得達岸也。豈可無

船又棄其木而自喪哉。況又客中去住隨主

厭忻。得無罣礙。可不進功。如上是為客途所

修三昧。此三昧者境界甚深功能廣大。合佛

妙心稱揚莫盡。四三昧中名非行非坐三昧。

亦名隨順四威儀三昧。正被大機。小智小根

隨分受益。以此三昧比於道場。或缺身禮。餘

儀亦同。子當以此三昧精進受持一志西馳。

切不可因循而更滯於生死也。如上自為正

行。余又觀今世之人。或有志於斯道者。纔聞

其易。即作易想便妄謂得證。纔聞其難。即生

退屈。便盡失其志。縱有信心頗切者。又流入

邪見叢裏。密相傳授以誤多人。其傳授之法

千形萬狀。至有不可聞者。皆能羅罩人心。使

其自肯。非行漸張。師徒俱陷。豈能若爾正心

下問之切也。客作禮曰。某崎嶇於客中久矣。

每想生死無常。欲修未得。但慮口體之養。於

法行道場不得起修為恨。今宿生緣幸得聞

此說。可謂如甘露灌頂徹骨清涼。敢謂決志

受持。如從今日如冤為親更無餘恨。從是身

心放下。如息重擔自在坦然。願世世生生頂

戴受持。寧斷命根誓不退失。普使一切法門