寶王三昧念佛直指

世典亦有不合圍不揜群。釣而不綱。戈不射

宿。及聞其聲不忍食肉之訓。正與吾佛三藏

漸教計食三種淨肉之說。頗同。雖不如大乘

方等盡止殺業。亦止殺之漸也。止殺之漸尚

有至德及禽獸之譽。何況口悉素餐。身必麻

襦。意專慈忍。不暴一物。使各遂其生。豈不德

化無邊可稱譽也。且古聖尚不肯暴露枯骨。

枯骨無知。心猶不忍而葬之。何況有命血肉

同靈之物乃可殺食耶。老子曰。馳騁田獵令

人心發狂。又曰。射飛逐走。發蟄驚巢。縱暴殺

傷。非理烹宰。乃至行住坐臥舉動施為所傷

殺物。其於天地空中。必有司命。欽承上帝

好生之德。隨其輕重。悉筆記之。毫髮無失。使

彼生則減紀。招不如意。死則墮獄。備受眾

若。所有刀山劍樹。斬剉煎煮。抽腸拔肺。剝皮

啖肉。切骨削髓。繳首挑眼。焚脚燒手。諸大地

獄靡不經歷。拂石塵沙無可喻其壽命。縱彼

大獄之報有盡。於百千劫復墮餓鬼。於如是

劫又墮畜生。於畜生中必殺一酬一。殺心若

重。或殺一報之千萬乃至無盡。方與相殺之

人如前相值。或殺或食。以償宿債錙銖無差。

如其先有微善得生人中。尚世世貧窮孤苦。

多病短命。癲癎失志。盲聾瘖瘂。疥癲癰疽。膿

血諸衰。百千等苦以自莊嚴。眾怨境界畢集

其身。親族棄捨不可堪忍。此皆殺業既深。故

受如是極苦也。是以梓童帝君有化書戒殺

之篇。書經亦云。作惡降之百殃。不其然乎。又

況異類亦有仁心。理不可殺。羔羊跪乳。慈鳥

返哺。有行孝之禮。胡犬護主。獬豸不屈。有忠