寶王三昧念佛直指

溢乎海藏龍宮。遍布乎人間天上。深根固蒂

悉應群機。蓋皆我彌陀願力致然也。佛言。最

後惡世我法滅時。惟此教典多留百年。以度

群有。然則此法豈非我等殿後之至訓也。彼

飛禽名八八鴝鵒者。墮在愚癡妄想異類之

中。以能隨人稱名亦承三昧力故。尚于埋處

生蓮。何況於人。人而不如。可謂不知愧矣。余

生於末世。正值後五百歲。故人根淺薄疑惑

不信。又復異見邪解各執不同。遞相誘掖。使

彼正行之人多被惑亂傷感盈懷。是故集彼

禪教淨土諸文及諸經卷。取其極深至要之

義。述作此說。類以成編。流布世間。斥邪顯

正。普願法界眾生。於此說中一見開解了悟

真心。知彌陀依正還在西方。達西方依正不

離本性。但含識者皆同往生。悉深入其階位

也。更願先覺不悋慈悲。見未悟人。如法教

導。前人若昧。可與隨根應病剖析幽微。更為

宣說。彼若一念信解行願必成。往生可期。功

莫稱述。縱有異報牢固信樂不深。但一句染

神亦成緣種。展轉利益無盡無窮。勸發之功

非不大矣。若人果能如是不師於心。不欺不

妄。隨此正教。誨人不倦者。縱自不行。即為已

行縱自未學。即為已學。何以故。法界一相

無自他故。如昔有人。自於一生未曾修行。但

能二次悉傾己有。平等一心建會勸人同念

佛故。命終之時亦得往生。其事昭著。故知能

發慈悲之心。示攝受之相。及能利彼勸人念

者。所得弘多。誠為無上法王所使。但不可執

己謂定不必修耳。是故三昧甚深法門如海。