寶王三昧念佛直指

有異解耶。今詳此集。義若述古。古人已明。不

須更說。義若別立。今人莫解。恐成臆見。若不

出二句而說。不知為名耶。為利耶。願聞其要。

答。噫陋矣。子之難誨難明也。吾聞古人立言

必祖佛經。既祖佛經。雖一句義。假使大千

世界塵數眾生皆如普賢。經劫而談。理趣猶

尚不盡。豈古人已說今人不可言哉。豈先佛

已說古人不可言哉。不知今人不述古人之

言。古人之言行不顯。古人不垂今人之誡。今

人之志慮無憑。又義雖述古。意趣不重。語雖

別立。理不異古。但以世去人逝所解異端。雖

決甲疑。復增乙病。乙病既復。丙疾又生。展

轉多岐流於岐見。又彼聖賢之書雖則山高

海積。泯滅者多。後學機遲。卒難尋究。是故於

彼廣文中。摘其精華簡要之義。急欲解當世

之惑。集以成帙。盡壬癸之沈痾。豈為利名乎

哉。子之所問慚且愧矣。譬如大海添流。海豈

厭其深廣。巍山如土。山奚惡其崇高。又今人

之疑古所未聞。古人之偏今人莫至。去聖既

遠。故當依經辨明今人之疑也。又如滿室並

金之藥雖貴。若不診其疾而擇其對者用之。

非但疾之弗瘳。命亦難保。又經中一義萬解

萬明。何厭乎言之再聞。何憚乎言之未聞也。

子當以此三昧披究詳明。立大願行。直進於

道求生淨土。慎毋更待臨行決別之際。愛境

惜身。如生龜脫殼。萬苦攢心而自悔焉。

20示念佛滅罪義門示念佛滅罪義門第二十

有客問曰。念佛三昧直指始於極樂依正之

境。終則求生行願之門。無不畢備。但經有稱