寶王三昧念佛直指

虛空之內。此虛空界無際無外。十界依正一

切在中。廣大難思。此空雖大。我之天然不

動真實本心。非大極大。又能圓裹如上最大

虛空。彼空在我真心。尚如小片之雲忽點太

清之裏。云何娑婆極樂一切淨穢剎海。而不

在我本然心中耶。然則佛說諸法在心者。實

非在汝胸中妄想緣影心內也。乃在現前一

念本真之心內也。此真實心遠離知覺。超諸

聞見。永斷一切生滅增減之相。非始非今。性

本真如。具含眾妙。乃十界迷悟之本。實不可

得而思議其廣大者。既一切身土皆在汝今

大覺不動真心之中。與佛同證。則知極樂娑

婆等土雖是實境乃全我心。既全我心。我今

在意。於中捨東取西。厭穢忻淨。惡娑婆求極

樂。乃至憎生愛佛。恣意熾然著相而求。皆不

離我心也。如是而求。不離心故。故彼極樂彌

陀相好現時。即自心顯。自心顯時。即彼佛現。

又我心即是彼佛之心。彼佛即是我心之佛。

一體無二。故云惟心淨土本性彌陀。非謂西

方無土無佛。不須求生。但在汝生滅緣影之

中。名為惟心本性也。又云。求彼佛即求自

心。求自心須求彼佛。義意甚明。云何今時有

等破法散僧。間道遊儒。與泛參禪理者。不

知即境即心求不礙真之理。反於不二法中。

分內分外。辨境辨心。又教人捨外取內。背境

向心。使憎愛轉多分別更甚。而深違理趣也。

一分其境。便以極樂為外。教人不必求生。一

分其心。便妄指六塵緣影虛偽妄想為心。謂

極樂在內。因思此心無質。又謂本無一切因