寶王三昧念佛直指

出其聲。如琴如瑟。細而沈重。大而不雌。使天

神歡喜降護鬼畜聞聲解脫。則其功彌深。或

在船中及在他家卑隈之處。皆當察境察人

一心精進。方便宛轉以竭其行。切不可於中

起人之過彰人之惡。又不可盡人之歡傾人

之美。縱遇時間處便。或有他事異人為礙者。

亦當擇於僻處端坐面西。合掌至膺聲默隨

宜。如前想禮。與作務不異。又若於作務之時。

事訖身間。不拘其懺多少乃至一句一拜未

圓。即當連音隨誦。至彼佛前身禮圓滿。若於

佛前端禮之時。忽有他事急為。亦不拘懺多

少。乃至一句一拜未圓。即當隨所作處想禮

圓滿。切不可入懺未多而重起懺。又此客中

想禮蓋出乎不得已者。不可暇時亦以想禮

而怠其身。又不可以此想禮加於作務之時。

而於間時反虛擲也。於淺信人不可遽然勸

修。於深信人又不可不密啟之使其自肯。又

不可使化功歸己。如春育物。不見其功。彼依

道場所修者。名順中易行。從客中而修者。名

逆中易行。若以逆中易行。比之於順中易行。

不啻若天地之懸遠矣。逆中易行其功蓋著。

問。此想禮與身禮同否。答。同。子豈不聞。三

業者意為身口之主。主既注想。焉得不及乎

身口也。又如懺中運念香華及此身心遍至

之旨。豈不亦但念想也。例此可知。問。若爾。

但心想禮可不運身口耶。答。意業雖勝。若全

身口。名三業圓修也。其默誦之義例此可知。

又能以此想禮之數。於空時填禮。其行尤壯。

問。六時行法之外如何用心。答。或觀佛相好。