寶王三昧念佛直指

斯可見。十疑論云。譬如十圍之索。千夫莫制。

童子揮刃。須臾兩分。如觀經下輩生因之說。

此喻纔念滅罪即生者也。又如佛世有人。於

佛眾會欲求出家。歷遍聖眾。悉以道眼觀察。

皆謂此人永無善種。無肯度者。後至佛所。佛

乃度之。比丘以是問佛。佛言。此人雖無善根。

但於無量劫前。非二乘道眼所知。此人因採

薪。為虎所逼。上樹避之。忽失聲稱南無佛。以

此一稱名故。於此賢劫之中。值我得度。後當

會道。此明一生念佛未即獲報。於後世方得

往生者也。以此例之。則知一稱佛名。雖未著

何佛。尚能令人滅罪得道。何況彌陀願力超

過十方。專注彼佛稱名功德所滅罪障可思

議耶。經云。一稱南無佛。皆已成佛道。是斯

說之明證也。故知若能稱彌陀名念念不休。

此功德實難稱量。雖障重人有散心退轉者。

其於往生之驗必在將來。又稱佛屬口。惟論

其功。念佛在心。乃彰其德。論功則在我不倦。

彰德乃見佛現前。二義不同。優劣可見。口稱

尚爾。況心念乎。是故我今因汝所問。依經述

事。達諸同行決志之人。願於此義如說修行。

慎毋疑慮。

21略示列祖行門略示列祖行門第二十一

法門廣大遍攝群機。易進功高眾行莫及。始

自鷲峰初演大器所歸。終至震旦流輝三乘

共證。其於法化益盛振古絕今。可謂最上微

妙不可思議極勝廣大法門者也。迨至東晉

遠祖。於彼匡廬唱立其教。繼時和者一百二

十三人。祖師三覩聖相如願往生。朝士劉遺