寶王三昧念佛直指

因果淨穢雖同一心。而實不妨一一自分各

住其位於一心內也。以一心故。雖淨穢不同。

所求不出於真心。以自分故。雖一心。而必

捨穢取淨也。捨穢取淨。則感應道交。見彼本

性彌陀。了悟一心。則淨穢自分。可悟惟心淨

土。如是而修。譬如一滴投海便同一味。方知

大海即自己也。豈有一行虛棄不成功德者

哉。今彼三家村裏愚夫愚婦。雖不識理。以信

實有彼土故。於命終時。反得往生。彼畏有陷

空之人。因認緣影為心。謂無外土故。雖修道

行。還受生死。如是則知。彌陀光明威德願力

常在世間。化事不息。尚欲攝取逃逝專忘眾

生。況憶念佛者。豈不生也。又彼國土既勝。其

求生者亦必當深心起勝願行。或單稱名號。

專持一呪。及但旋繞禮拜。乃至燒香散華。六

時懺悔。盡撥世緣。一心專注。觀佛形容與白

毫相。心不懈廢。命終定生。更能孝養父母。奉

事師長。慈心不殺。修十善業。受持三歸。具足

眾戒。不犯威儀。深信因果。不謗大乘。勸進行

者。修如此法。亦生彼也。若得生彼。非止得

生。又能了知如上著實努力念念求生之時。

正是無念無求無生之理。何以故。即精修是

無修。非謂不修是無修也。若果謂一切放下

善惡無著坦蕩無礙為無修者。又何異斷見

外道。非愚癡而何。豈不聞。古人以色相反為

無相。以深修乃為無修。以彼例此。法法皆爾。

可不審之。今念人命無常。轉息來世。又況塵

事連環。如鉤鎖不斷。若不能於是事縈心。塵

勞欝結時。及正當得志。歇手不得處。一割割