寶王三昧念佛直指

物命無兩般。此等誠訓寧不昭然。或有邪見

之人。謂彼眾生俱妄生妄死。罪福本空。殺之

無報者。則何不道我等亦妄求妄食。舌味本

空。食之無益也。是以既有貪心。豈無報境。若

云此類不食何用。則蜈公蛇虺皆無用者。可

食之乎。以上所述乃是審己例彼。平等不殺。

仁人各行之道。若我出家之子欲修念佛三

昧。正欲清淨三業解冤釋結生於淨土。豈可

不斷殺食。於臨終時而自障乎。大藏經中廣

有教旨。諸佛一音始終不二。三教聖訓莫不

皆然。片紙之中豈能備引。但願法界眾生聞

斯義趣。體道好生。同躋仁壽。俱盡天年。免諸

冤結。更能如法化人。充聖人慈濟之道。使

彼已悉證慈心。必同造於蓮華之域。成正覺

矣。

11勸持眾戒勸持眾戒第十一

惑者問曰。今聞念佛直指戒殺之說。可謂指

體投機事理悉備。實善世利物之訓也。敢問。

為只此殺業當極戒之。為兼盜婬妄等諸惡

悉宜深戒之耶。若當悉戒。何以語之略也。答。

噫是何言也。子豈不聞經有具足眾戒之說。

奚獨戒殺。但殺業最重。通於貴賤。人所難除。

故於正行之首。先令斷殺。庶可具乎眾戒。故

語之詳耳。戒體豈有取捨哉。又若戒德不修。

憑何立行。如器欲貯醍醐先滌不淨。修三

昧者亦復如是。必眾戒清淨乃可得成。縱其

宿業深厚。不能頓斷。當亦方便制抑自勸自

心。省身悔過修四念處。了知世間樂少苦多。

無常敗壞不久磨滅。一切諸法皆不清淨。如