寶王三昧念佛直指

謂為向。行人欲必往生。於如是戒解行等所

生功德。及今一切時處。與無始來大小善根。

一一回向淨土。臨終乃得決生。經云。回向願

求生極樂國。譬如辦事於家歸家得用。故必

當發迴向也。此四大法門一句之義能攝一

切善法。譬如四時成實穀果各得其要。失一

不成。此四法門亦復如是。若失其一。三昧不

成。是故須當四義具修乃滿一願也。問。只此

一句還成多句。答。多句即一句。一句即多句。

多句一句攝義皆盡。不可謂多句義詳而一

句義闕也。問。若是何不但說一句。答。多句

廣說。一句略言。廣略雖殊。蓋各為其機皆能

顯道。豈可但一句說而廢廣說也。又問。彼三

家村裏匹夫匹婦行公行婆。東西不辨。菽麥

不分。此持戒等一言四義懵然無知。或惟一

心稱名。或但專勤禮拜而得往生。臨終徵驗

昭著何也。答。此一心中何法不具。既從慧解

信有二土。發行稱名回向求生。豈更破乎佛

戒。如是四義既具。諸行不立而成。遂得往

生成其初願。豈可名為菽麥東西不分不辨

者哉。問。若爾行者但當一心諸行自具。更不

必立四義等也。答。若先知四義而一心者。如

以基地堅牢故則永無退轉。若先一心而具

四義者。雖得往生。於中忽遇魔惡邪黨。則多

有退轉。是知還以四義為優也。繼時問眾將

散。忽有承上問意復作問曰。我聞淨土勸修

之書自古及今作者多矣。其辭義純善。悉應

機宜將遍於人間世。又依教得生者已廣。可

謂義無餘蘊矣。云何於今更有所作。使學者