寶王三昧念佛直指

浪不返。深為可痛。涕淚悲泣求佛垂慈。不覺

此身如大山崩。歸命三寶。手擎香華。想遍法

界。請佛歎德。敬禮投誠。剖腹洗腸發露過罪。

修行五悔。旋繞歸依。於是端坐面西。觀佛相

好。誦經念佛。出入經行。晝夜六時克期練行。

如或障深未感。至死為期。於中不得剎那念

世五欲。如是一心。若不往生。則我佛是大妄

語者。故此三昧其神若是。此三昧者諸佛所

讚。諸聖同遵。始則唱於廬山。終則流於天下。

歷代傳弘皆以此為歸趣。但三昧儀軌雖多。

惟慈雲所撰詳略得中。宜熟味之。此是第一

上行境界甚深。學者於中當竭其力。慎不可

捨此而趨彼也。若或根機不等勝行難全。亦

必處於淨室。使內外肅清。隨意立行。禮佛懺

悔。日定幾陳。精進一心誓不中悔。或專誦經。

或專持呪。或但執持名號直求往生。或能深

達法義觀佛依正。若至得見好相。即知罪滅

緣深亦生彼國。如經有云。不可以少善根福

德因緣得生彼國。若有聞說阿彌陀佛。執持

名號。一日二日乃至七日。一心不亂。其人命

終。佛與眾聖現前接引即得往生。故知執持

名號即是多善根多福德因緣也。又有未能

盡斷世緣。亦修世善。於極樂國諦信不疑。念

念戀慕不忘。於前行門隨意修習。四威儀內

以此為歸。觸境則達彼淵源。臨事則力行方

便。臨命終時必生彼也。然此諸行詳略雖有

不同。而其法力本等。但存心或有緩速。故佛

應亦有遲疾。學者不可不知。又有慈雲十念

法門。每於晨朝。盥漱已畢。靜處面西。宜亦修