寶王三昧念佛直指

度皆淨土行。乃至彈指之善。及散心念佛。或

一稱名。或舉一手一禮一讚。或一瞻仰。乃至

或奉一香一水一華一燈一供養具。或一念

修習至於十念。或發一施一戒一忍禪定智

慧一切善根回向極樂。願力持故。雖有遲疾。

皆得往生。如經所說喻。昔有人。以小滴水寄

於大海。願不壞不失不異不竭。雖經多劫。要

還元水。其人經多劫已。如寄所取果得元水。

不壞不竭。此亦如是。以小善根回向極樂。如

寄滴水。雖經異生。善根不失亦不壞竭。生彼

無疑。是以大乘小乘有漏無漏散心定善事

想觀慧。皆名一行。悉得往生。惟除外道種性。

故云。但辨肯心。必不相賺。又經所謂一稱

南無佛。皆已成佛道。良可深信。其有因心未

起善行未立。身心未屈。先期感應者。不可與

其同語也。是故釋迦聖主一代至談。有無量

三昧無量解脫。無量行願總持相應無量法

門。惟念佛一門圓攝無外。悉皆具足。如彼大

海吞納眾流性無增減。如如意珠置高幢上。

能滿一切眾生願求。體無虧損。此三昧寶王

能攝能具亦復如是。由是義故。始我世尊以

此三昧遍告眾會非不再三。彼會所有承聽

大根之士。若文殊等。及三乘聖賢天龍八部。

無不傾心而歸信也。逮法流東土。有大至人。

於彼廬山闡揚遺化。彼信奉者如風行草上。

極天下之望。無不美其教焉。自佛至今將二

千三百餘載。中有聖賢之人高僧巨儒農商

仕賈匹夫匹婦奴婢黃門。或自行而勸人。或

著文而作誓。重法如寶。輕身若塵。臨難不懼。