寶王三昧念佛直指

行。此實往生極樂之初因。願必不可失也。如

上行相。義具委明。可謂義無餘蘊矣。或曰。某

於念佛之際。雖運身口。而心念紛飛不能自

制。且如何用心得不散亂。答。能運身口之念。

毋論其散。但不間不斷。自能一心。亦可即名

一心。惟行之不休為度。固不必憂散亂矣。譬

如父母喪愛子龍失命珠。不期心一而心自

一。豈制之令一也。此心本不可制。實在行人

勤怠耳。

14別明客途所修三昧別明客途所修三昧第十四

道場既備。供事已陳。一一無不如儀。豈可隨

時空過。則當依教運之以觀慧。解之以妙境。

承此勝心立無作行。則生死海必枯。淨土必

生矣。時有客在坐。雍容自如端莊雅重。內

蘊不怯之貌。忽作禮而問曰。今觀師誨。則知

運心廣大深淺咸該。然皆建立道場。使供事

畢備。乃安心處靜。方可起修之說也。若余生

於晚輩。機鈍寡聞。自昔至今。竛竮湖海。周

旋境邑。或去或來。雖欲處靜進功。量力未

得。若能即於旅次不假道場。亦可六時行道。

三業無虧。誦呪持經。稱名禮懺。一一如儀

期生安養。一同道場功行。庶我輩可以奉行。

伏願弘慈啟迪未聞之旨。曲垂始終方便。答。

大哉問也。世人欲修三昧。謂必所需百事具

足然後發行。今子之志可謂拔乎其類矣。非

此問。不發吾之所蘊。使悉被餘機也。蓋聖

人垂教。如一味雨。三草二木各得敷榮。況念

佛三昧普攝群機。子若求決生淨土。當知四

威儀中皆為道用。豈特妨於客途哉。子若欲