寶王三昧念佛直指

因。於情難強。情乃依緣。悟人處世。觀人妄

為。人但酬報。明德無性。照德非常。德亦非

實。世利本空。欲利生惱。利莫妄求。受抑能

忍。忍抑為謙。抑何傷我。是故大聖化人以病

苦為良藥。以患難為解脫。以障礙為逍遙。以

群魔為法侶。以事難為安樂。以弊交為資糧。

以逆人為園林。以市德為棄屣。以踈利為富

貴。以受抑為行門。如是則居礙反通。求通反

礙。於此障礙皆成妙境。故得之與失自不能

知。人奚於中強生取捨。是以如來於障礙中

得菩提道。至若為半偈時之遇羅剎。作仙人

世之值歌利。瓦石來擊之增上慢比丘。木盂

為孕之大毀謗嬖女。及鴦屈摩羅之輩。提婆

達多之徒。皆來作逆。而佛悉與其記。化令成

佛。豈不以彼逆而為吾之順。以彼毀而為吾

之成也。何況時薄世惡。人事異常。於學道人

豈無障礙。於今若不先居於礙。則障礙至時

莫能排遣。使法王大寶因茲而失。可不惜。諸

愚故依經聊述所知。願勿嫌棄。倘因聞此義

故障礙現前。反能勇進於道。可謂得斯旨焉。

18羅顯眾義羅顯眾義第十八

夫念佛三昧者名一行三昧也。蓋彼行人既

了深旨。能持一心。惟念彼土。惟憶彼佛。知身

土無二。了憶念亦一。乃得名為一行也。雖名

一行。亦當以彼一切世出世間無量法門諸

功德行以為助道。則往生行疾。是故一切諸

行悉為淨土而修。無別岐路。名一行耳。譬如

眾流入海同得海名。萬善同歸得名一行。以

是義故。則一切念處正勤根力覺道四弘六