涅槃經義記

微品樂。中怨者殺人兄弟等是中怨所可處

少得與中品樂。下怨最微同與上樂品轉。復

修習者。或逕劫數行道慈心往修前人時上

怨違我處重正得與中品樂。中怨所達處少

慈心餘勝與增上樂轉。修習亦可一劫二劫

行因慈心彌厚上怨同心與上樂。第三幡上

方得九品皆均猶故不得名大慈悲也。菩薩

住初地者。應當住初依之地畢竟亡相。是大

悲闡提極惡。初依菩薩於闡提上不見其過

用以為上福田。是故名大悲也。除無利益者

無利益是苦。除無利益苦應名大悲。所以名

慈者。拔苦盡原始彰我與樂義備名大慈也。

與眾生無量利樂名大悲者。與樂應名慈。所

以名悲者。使眾生得無量樂方顯我拔苦義。

是始名大悲也。見人得樂生大歡喜名大喜。

施其怨親名捨。不見己身一切平等。名大捨

者。此是空捨。捨己樂施眾生者。此是有中捨。

唯四無量以下。上來宜明慈悲等實未明發

生萬行。自此以下明四無量。是實所生六度

諸行也。先得世間四無量者。是習種性中無

量。然後乃發菩提者。性種解行。是發心菩提。

方得出世者。解心增滿發生初住名出世間

也。因世無量者。因習種中四無量發生出世

無量。以是故者。以是因世間積因遠故名大

無量也。迦葉白佛除無利益以下。第三證慈

悲。是實由上除無利益名大慈。與無量樂名

大悲。是故發問也。若慈悲是實所生萬行與

萬善作根本者。我難如來慈悲是其虛不所

與萬善作根本。何以然知。慈悲不實者。譬如