涅槃經義記

醫也。速自上車者。感道時促名速上車也

即自思惟已下將為說法先觀其相也。其機

是弱名見使相根不吉也。現在必作一闡提

名難可治。占日者上來使雖不吉觀其根四

日六日等。此俱雙日得病難治。觀此人有不

善根無善根也。占星者第二觀性。此一闡提

性好作惡都不好善也。占時者第三欲觀秋

時乃至夜半時。此時定得病難治。觀闡提心

中。正欲作作惡不欲作善也。或定不定者。斷

上品次斷中品。從中下從著至微必斷善根

定作闡提微品之生。從中生上從微至著必生

善根名不定也。若有福德者。過過去供養千

佛萬佛名福德可療治也。若無福德者。若過

去供養一佛二佛以來冀無福德。雖吉何益。

與使俱者乘感而應名與使者俱在路復念將

來故噵來猶未來也。長壽者過去善感生現在

善現在善復感生未來。如此名長壽可療治

也。短壽者過去有因不感於現善善不感未

來善不相續。名短壽不可療治也。二小兒者。

斷常二見是也。又云善惡為二小兒。善惡競

興名相辜也。善惡相違名鬪諍。善弱惡彊。斷

善不生名捉頭拔髮也。見人持大大本明性

喻佛寶闡提無佛寶名自滅也。斫樹木者謗

無法寶也。手曳皮革者謗僧寶也。道路遺落

物者。多是惡佛欲明謗無因果。唯佛法之所

遺棄也。執持空器器空無物者。欲明闡提廣

造諸惡空無善法也。獨行無侶者。均惡人為

侶無善人善侶無善也。我若不往非良師者。

世間師本如前人必死為現在父母妻子故要