涅槃經義記

功善聞他方名辭。於中不著名辭無礙。樂說

者心有慕崇名樂為前人釋散名說。於中不

著名樂說無礙也。知一切法及法名字者。常

無常十二部經。及以山何柱梁一切皆有軌

用名法。於中不著名法無礙。知一切法者。知

萬法有所以如似柱著用為義。萬法同然隨

法立名名義也。辭者隨字況義隨音中取義。

乃至世辯此四論中多有好言音大士是中學

得辭無礙也。樂說者。菩薩凡所為人演說經

無量劫。無有病厭心名樂也。復次法無礙以

下第二遍知二乘法是小乘也。菩薩及佛是

大乘皆有軌用名法也。義者知乘有三理處

歸一無三差別名義也。辭者菩薩於一法中

作無量名字不留不盡無有窮竭。名辭無礙

也。二乘行局無此辭也。樂說者。大士恒沙劫

為眾生說上法義辭情無厭足名樂說也。不

取著以下第三知萬法而不取著名法無礙。

迦葉言者何以來。時人聞上知法不著者知

前法。便是著善不知著應無知。是故執或情

作難故與此文也。若不取著不知法者心不到

名不知也。若知法則取著者。若心到前法中

住則是取著也。若知者玄心知前法便住前

法中。即是著不取。著者心竟不了法相竟無

所解則無所知也。云何言知法不取著者。是

結難也。佛言以下答上難。夫取著者是礙法

不名無礙也。無著者望相會理絕於存執名

無礙也。若菩薩於法存著者。則無四無礙不

名菩薩也。取著者是凡夫自取著六塵。是故

無四無礙。於色不生貪者。欲明菩薩積因曠