涅槃經義記

無礙也。雖智法者小乘法也。無法者無大乘

法無礙。云何聲聞以下。第三別奪聲聞也。聲

聞無三種語化人令受𤏙故無四無礙也。復

次以下。第四還總奪二乘無自在智亦無四

無礙也。迦葉白佛以下。第六答二乘無四無

礙者云何。昔言𤘽絺羅四無礙第一者。昔日

道有上文中一句道二乘無古今教違故求佛

會通也。佛讚以下我意明義將竟正欲會通。

汝今復請善合我心故言善哉也。下答河海

之水雖同無量然有多少無礙名同其實有

降。昔為凡夫說二乘有四無礙合據理談。是

故上來說二乘無也。或有得一得二分中少

得彰不具足邊作一二之名也。若同大士具

足四者無有是處也。迦葉白佛言如佛先說

梵行品中者。人聞上十一空後得八知見四

無礙利或者意謂空中得十一空解。復有中

不應得八知見四無礙。如其有中得八知見

者。復無中不應得十一空解。是以執或情

作問。善哉以下答謂汝十一空解不應有中

得八知見者義不然。性空道中得十一空解

不復有中得八知見四無礙利也。論名用道

中得八知見不後無中得十一空解。真諦中

得十一空解返成有中得八知見。答世諦中

得八知見者。始資無中得十一空解。空有相

成理無乖違也。答情存於有者無得理餘遼

餘遠下舉十對無來遣時眾得著之懷方會無

得之理也。汝所問亦無得者。汝之所問無聽

無問。我說亦得者。我之所說無示無答存有

問答者是天魔也。此問答中修無得也。無量