涅槃經義記

切空也。第一義空者。第九上明無所有空絕

於假誑。時人執有一。今空法是有而不同柱

有為聖心之所囑念。今直遣計情名空病亦

空應名空空。賢下第十空空。是故名第一義

空。先明實法後明假名。是眼生時無從來者。

無有一箇眼。從未來至現在。此明未來空。及

去無所至者無其實眼入於過去。此明過去

空緣未會名本無緣會故名今有。此釋未來

空現緣會故名已有緣離故無名還無此釋。

過去空權實性無眼無主名現在空眼界上三

世皆空餘界同然也。有業有報者。假名有不

見作者明假名空觀行之來。從麁至細。何以

先明實法後明假名者。解云。此說時非行時

也。第十空空者是常住真諦乃是二乘迷雙□

之處。是有者是常住妙道。是無者是常住妙

無。名空空者結。何物法相名空空時人聞道。

謂同生死之有聞無謂同金剛以還性空之無

執有執無皆不會理名空空。是是者上是是生

死之有句。下是是性空之無句。非是是性空

之無句。非是是者雙非也。常住涅槃體是妙

有。非是生死之有。體是妙無。非是生空之

無。絕其有無是名空空也。又師釋。是有是無

者。故是妙有妙無絕於緣假有。體絕性空無

故名空空。是是者雙舉來下欲雙非也。一是

稱前妙有來。一是稱前妙無來。人聞有作定

有意往取聞。無作定無意往取。非是是者。不

同如此有不同如此無作。定有往取亦不得

作。定無往取亦不得體。是妙有妙無何曾同

世。心中所執有無絕。於執定有無名空空也。