涅槃經義記

無常苦乃至內外法體是三塗報。伏斷三塗

報不起處名非數緣無為。初住以上永斷之

處名數緣無為。此三無為相待故有實義。而

望本來無此三無為。就三無為辨空名無為

空。佛等四法非有為者。體是妙有不同生死

有為。非無為者佛等四法本有而常不同。三

無為待有為盡處方名無為也。佛性體是其

善無為法是非善故。言佛性是善故非無為。

性體古今常住名非有為。名無為空者。空無

佛等四法也。無始空者。第六欲明眾生無始

以來計有常我。菩薩觀無始以來有眾生皆

空。常我等者橫計常我無始來皆悉空也。三

寶佛性乃可屬無始眾生本來身中亦空無佛

性。無為法者。無始來亦無數緣無為。非數

緣無為。是故䳒却不得無虛空無為。眾生體

中恒有虛空界也。亦可此正解無始空不明

三無為。是故及三無為亦䳒却性空者。第七

眾生多執性實去執性名性空。又復一解。上

來明六空。時人謂去事明空執為事空。今釋

上六空本來求性叵得名性空非事空也。陰

入界乃至我無我眾生妄執謂為性實。菩薩

觀本來性實不可得名性空也。無所有空者。

第八是總也。廣明內空外空。人情執山河樹

木及以眾生皆是我之所有法。云何一向空

如來解汝之計。所有法本來無求所有不可

得名無所有空。更有一釋如來上明七空。多

就境界上明此第八。從空剬名無所有者。正

是空名莫問有為無為皆是無所有故名總。

大士觀無所有時。萬法蕩然如貧窮人。言一