涅槃經義記

今時其病已增道根已熟。是故此中來也。五

前聖行品中何以不來。梵行中方來者。前明

聖者是自正之行。不兼氷化故不明也。欲障

此品氷化之行本自濟物。是故此中來。六此

品初何以不來品未方來者。欲明品初慈悲

之始未能滅人五逆重罪故品初不來。此中

如來入月愛三昧慈悲志極。能滅重罪故品

未來也。自此以下凡有八段經文。第一從

初以下。明其王心生悔熱遍體生瘡由害父

故爾。第二從大臣名月稱以下。此之一段明

六臣勸王詣六師治病也。第三從耆婆以下

問王得安隱眠不者。勸王向佛重罪畢除也。

爾時世尊在雙林問以下。第四凡有二意。初

明應身為王住世說法令王性悟除罪發心。

二說法身常住令得悟也。月愛三昧以下。第

五除王身患。耆婆答王以下。第六譬如曷人

速赴清泉勸王求佛。上來處處勸王詣佛向

王自惟罪深無有去意。是以此中耆婆重勸。

即命一臣名吉祥已下。第七明王受勸嚴駕

車乘國人民向佛去也。佛告大王諦聽諦聽

已下。第八為王待從說二諦除王心中病也。

欲明世王為化物故現同凡夫起其逆罪。語

其內德實是知見覺人。何以知昨六臣勸王

詣六師除病世王以知六臣非是知見覺始

知。其六師非是知見覺。終不滅人罪逆故。不

從六臣之勸也。若論耆婆是知見覺始。若論

如來是知見覺終。是故世王從耆婆之勸詣

如來所。故知世王見覺人也。其性弊惡至其

心識滅來內有害父之心。口有刑戮之過也。