涅槃經義記

體其常理絕眾相。正是無得。答有人言。得

道菩提涅槃者即是無常。何以故者何以說

得道。菩提便是無常者。此三法若常則不可

得。猶如虛空叵有可得。道者非長非短眾相

永絕。云何有得見有二種。一者相根見。二者

了了見者。明上相見非取相也。初無見相者。

欲明上相之解不存我知見相。以是因緣者。

以是菩薩終日會道菩薩。初無見相因緣。往

昔告舍利弗世間不知不覺佛性。唯有如來

及以菩薩悉知見覺佛性。迦葉言義云何者。

自下第二就八法以明知見如來。上言世間

知者。菩薩亦知世間不知。菩薩亦知者是

何物法菩薩亦知。世間不知者是何物法大

士亦知故。問言其義方何。善男子以下答。汝

向問世間不知大士悉知者何物法也。所謂

佛性十二部經乃至大涅槃經。來此八法世

所不知。菩薩能知故得解過世間。云何世

間知見覺者。汝向問世間所智大士亦知何

物法是者。所謂梵天斷常二見乃至非想。此

八法是世人所知名世間也。菩薩大士亦知

不名世間菩薩也。若人言無道菩提涅槃者。

斷滅善根成一闡提為謗法人。此人不名世

間者。不名世間修五戒十善人非世間者非

是出世修無相行。正是世間一闡提斷善根

人。大慈愍眾生者。此偈所以興眾生執有之

患。如來說有十一空遣復著空。第二說八知

見四無礙除。時人聞得四無礙利情存有得

著之懷。第三以十對無來遣存得之懷。時人

聞十無意。謂行萬善都無所得與虛空莫異。