涅槃經義記

地還使二乘得八修之解。除其到或財難得

者總結。前穀貴賊來侵國遇惡王道路忽難。

如此因緣名財難。得時當出用者。在雙林中

顯大涅槃常樂我淨名出用也。畜不淨物者

合上穀貴也。為四眾說如來畢竟入無滅涅

槃。合上二喻。賊來侵國遇惡王為贖命也。讀

誦世典以下合第四道終澁難。世典者修遍

執無常為是也。不敬佛經者。謗常住涅槃名

不敬也。人流行文字經有其隱沒大涅槃常

不變易。云何難言迦葉佛有是經不也。所有

眾生貪欲微薄以下。解迦葉佛諸興廢所以。

欲明迦葉佛時貪欲微薄知惠滋多。佛滅後

七日假四依說。過七日後不假言教相與□

理在心。是以得理以亡恰不假言說如是名

滅。此時滅非要也。今世眾生智慧微少煩惱

梁厚愚癡多法人不能信。爾時法不流行名

之為滅。若語常理古今湛然理無滅也。自下

度引事來誡勅明常法不滅也。若佛初出以

下。訖至雖復涅槃當正法久住以來。汎明一

切佛有其興廢也。我法滅時以下。明釋迦諸

有其興廢。或說神空欲明眾生廣起到或名

法滅。此是惡滅也。爾時王會城阿闍世王者

何以來。凡有六意也。一上來一改直明知見

覺行。此明知見覺人。上來明四等益物竟。未

知得益人是誰。自下出世王是得益人也。三

昔經何以不來。今經方來者。昔經理教不如

不能滅人五逆重罪欲障今經理教具備。必

滅人五逆重罪也。四經初何以不來。此中方

來者。欲明初其病未增道根未熟。是故不來。