涅槃經義記

深故同如。佛性深故不可見。將去或情明佛

性妙有。是甚深故九地以還一向不見。前十

一空中體是無故不見。非是深故名無知見。

是故有第八文生。如似薗林車乘名用故有

亦知亦見。實義往望無有薗林車乘空故明

無知無見。復有知所惠施。第九一復次所以

生上明薗林車乘。是名用有亦知亦見。時眾

復生疑執定有法生人知見還生或心。是世

諦中有惠有施有定者是名用有非實有也。

真諦中無施聞惠名還成前第八也。菩薩知

有八種。即如來五眼所知者與佛同解結句

也。

四無礙以下大段第三。所以十一空八知見

後明者。上辨四無量心以為因。此四辯為果。

論果千萬所言四辯者。但論萬行中要者。上

直明善識於空兼識於有。卑勘化物善化人

之束要具四辨。是以迦葉問言。菩薩如是知

十一空八知見。後更得何利。佛言以下答。知

見後得四無礙化人之利也。就四無礙中凡

有六潘來釋。初一就一切法以明四無礙。第

二從菩薩遍知聲聞緣覺以下就三乘以明四

無礙也。第三從無著以下就義以明四無礙。

第四從菩薩善知字持以下就譬喻以明四無

礙。第五從無量阿僧祇劫以下明大士殖因

來久具四無礙。脫二乘人無四無礙。第六迦

葉言云何舍利弗知惠第一以下會通四無礙

也。法無礙天下不出非色非心有軌用名法。

於法不著名法無礙。常無常理性空萬法所

以名義。於中不著名義無礙。辭者能清商苑