涅槃經義記

往。雖往必不可治。如來亦爾。若不往則不名

佛有大慈悲。雖不能救現在不作闡提。為生

後世善故要為說法也。南方非鳥聞者。南方

是離地欲明闡提與善法永離也。即入病人

舍者。第三經文一往為說生下品中品微善

去離遠名入舍也。數塞數熱者。初聞法生信。

後還起謗斷常諸見也。咽喉結痛者斷塞善

路也。舌上破裂謗無中道也。身卒肥大紅赤

異常者。起大瞋大貪也。問瞻病者指過去為

因名為瞻病者。藥對其機名說法。後為當修

善為當起惡故言意志云何。答言大師已下理

中語也。本敬信三寶。今敬信情息者。本未作

闡提時。於三寶所生敬信心。今謗三寶名敬

信情息也。本性弊惡者。本修善罰惡名弊也。

今則和善者順境起惡也。本於父母所生慈

孝等善。今謗無父母名無恭敬心。即前嗅之

者。第二周為說□為生下品中一品善臭香

不定必作闡提。即前觸身者。第三周為說法

生下品。中上品可名觸身。當聞法時暫生其

信。後還誹謗名香嗅不定也。或䩕如石者起

我見也。或冷如氷者起大癡也。或熱如火等

起大貪也。或忽如沙等起斷見也。必死不疑

現在必成闡提也。然不言是人當死者。現三

週說法作因未來必生。於吾今據豫明當更

來者。世醫知病者必死噵來必不來也。內

合時務本一日之末喻如來說法之終名據

務道未必不來也。後云現為說法爾名據務

也。明更來者後更有勝善感時更來為說也。

滅應歸本名還家。亦可攝化不設名還家也。