涅槃經義記

來一周明住下菩提萬行相資終見佛性斷世

間也。自此以下明住上菩薩淨戒為因。理

發其定。定後自然發惠。十地行備。明見佛性

得大涅槃。是出世間菩薩也。迦葉言云何修

持淨戒者。問意世間菩薩云何許法用修戒

不能資發萬行。出世大士云何許法用修戒

資發眾行得見佛性。二問意世間菩薩修戒

始終相資畢竟佛性。云何蜀噵出世大士也。

善男子以下答意世間戒者期三為果報增長

生死。是故不能萬行相資不見佛性。是名世

間戒。汝向問云何法用修戒終見佛性者。欲

明大士亡相持戒不期三有果報萬行相資終

見佛性也。戒非戒故者名用道中持戒防非

名戒。性空道中萬法蕩然。無戒所修名非戒

故可為相戒。得無相戒時斷除取相戒名戒

非戒。非有為者不期三有持戒名非有為也。

無相解心名畢竟故。持此淨戒施與眾生名

為生也。是名菩薩清淨戒者結句也。菩薩

於淨戒後不作意亡生不悔恨。但自亡相持

為因。不悔恨心自然而生。十地金剛心謝明

見佛性得大涅槃。非世間人。如人執鏡者。與

持戒作喻。如人執鏡不其見面面像自現。燃

燈不其滅闇闇自然滅。初住不作意我生二

住。但使為初地故二住自然生。下十地同

然也。端正人自見面像以下。與持戒破戒人

作喻。牧牛二女人者。大涅槃二萬五千偈

以為牛也。持戒破戒人名二女。一持漿瓶者。

漿喻持戒。一持酪瓶者。酪喻破戒也。俱至城

者。俱至大涅槃城也。而欲賣者。修因買果名