涅槃經義記

劫明識有無。於六塵中不生執染著。是故具

四無礙也。復次善知字持以下。第四文所答

理故言字持如地如山。乃至如母知名字邊

名法無礙。義無礙者。菩薩雖知萬法名字不

知。義者但知法邊非是義也。知諸法所以得

名義無礙。地持者莫問色心非色非心。由地

普持使不傾沒名地持也。山持者大地安固。

所以不傾動者。由山持故。爾眼持者眼能持

光照前五塵亦可名識為光名眼持也。雲持

者雲能持水也。人持者人能持常法。非法者

謂煩惱也。由人故此法住之名人持也。母持

者母所持子合得生長名每持也。辭者大士

以種種辭正說一義。亦無義者辭淺故無義。

亦可但知辭邊不論義也。猶如男女眾生等

名。但有名字而無定性義議論。是菩薩諸佛

境界者。諸論義是深。要聖人方契辭。是凡夫

境界者論辭也。大士恒從他方凡夫上得名。

以知義得辭無礙者。深達其義方能善同他方

名得辭也。樂說者欲明大士無量劫中演說

上三情無已已名樂說也。菩薩於無量阿僧

祇以下。第五明大士積因來。亦有四無礙。二

乘行近奪無四無礙。初一總奪。二乘大士為

化度眾生修四無礙。二乘局行不能化物無

四無礙也。緣覺人者。第二別奪緣覺。明此人

導修寂滅志崇獨處少欲化人但現神通默無

言說。是故緣覺無四無礙也。不能度人得𤏙

法。至羅漢來亦得得少言不得也。從菩薩苦

至發菩提心來。此一向不得無九部經者。無

大乘九部非無小乘也。是故無辭無樂說二