涅槃經義記

比丘觀所著衣悉是皮相而實非皮。觀所食

作蟲想其實非蟲。此是虛觀四無量亦如是。

是其虛妄不能真實利益。雖□與眾主樂而

實不得樂。豈非虛妄也。世尊以下第二難。若

非虛妄實與樂者。何故不以佛菩薩威力一

切人等受至樂現見眾生受苦非一。明知慈

悲虛妄不真實也。若真實不得樂者。第三返

難。於昔現在人不得樂。以知慈悲是虛妄。佛

往昔修一慈善得梵天生光音天者。言得者

其實不得。若便一慈已得人天果報。是實云

何與今日慈悲不實義相應也。善哉以下說

偈明慈是實未是答問。若於一眾生不起瞋

恚。恒慈心與樂名慈善也。種種布施所得果

報不如一慈分作十六分中一分。故知慈悲

是實超於世福。夫修慈者諦是真實以下答

第一問。二乘局志假觀成就不能兼物可是

不實。欲明諸佛菩薩內解其常外兼群品轉

變。隨心卑故利益證慈悲。是實能與萬善作

根本觀大地為金銀海水為蘇酪。能使前人

必固得用。明知慈悲真實。斷貪欲以下。斷除

四品或。故知慈悲是實也。復次四無量所為

一切諸善根本者。答第三問。慈心功德豈唯

得人天果報。四無量心所生萬善終得常住

果要由慈行。豈是虛妄。自下廣明四等發生

六度諸行廣明檀行。譬如有人者此云何以

來。上來明四無量心能生六度諸行。諸行中

廣辨檀行。自此以下欲明是非相形故興此

文。譬如有人者。始行菩薩。身被毒箭者。分

別福田悋惜不施。敗其檀行慳貪復害惠命。