涅槃經義記

是處。必竟無三世相者無有是處。必竟無三

世相者無所得也。下句類爾。言本有者。初成

菩提為鈍根聲聞不得說。一乘本無者。無利

根大菩薩故。方便說於三乘。若有沙門者返

解昔日可言我說三乘。於今□雙林說大涅

槃時。諸沙門等故噵我說。昔三乘法無有是

處。我體畢竟無三乘相名無所得也。雖知諸

法說不知。所以興者人解不同人問上十一

空解或情。謂准空更無知見。後聞八知見執

定有知見。我雖知說不知。雖見說不見。汝云

何執定有知見也。復一師解言。上會本有故。

今有即是所得體絕三世稱無所得。亦有得

亦無得。汝云何問有得執定有聞無得執同

虛空。我雖知說不知。雖見說不見。我今是

佛自在說法也。有相之法者。佛有常樂等相。

說無相者為眾生故。說佛身無常苦無常樂

等相也。無相之法者。眾生未有常樂等相也。

說有相者。說眾生中當有佛性相也。有無常

者。眾生體實無常。說有常者。說有當常也。

有常者佛體是常。言無常等者為斷橫常故。

佛先說體是無常三乘說一乘者根熟因緣破

三歸一。一乘說法。三乘者五濁因緣隱一說

三也。略相說廣者。三乘甚俠名略。說三為一

名廣。廣說略者。一乘理廣。略說為三也。四重

說偷蘭者。男人摩觸女膝上肘後正犯偷蘭

也。說四重者至尼眾中說四重也。犯非犯者

望別剬邊非犯也。非犯說犯者。望總剬邊

說犯也。何以故者。何以上來雖知見說不知

見犯說非犯故明見人根。如此稱根而說上