涅槃經義記

羅門命者何善知因緣者。善知婆羅門根性

因緣。正宜斷命有益。諸方便者善契於常化

物方便。我以方便心中斷命令種信常諸善

也。殺蟻子滿十車以下。明外道義人計罪福

開境不關於心。蟻子虎狼乃至惡鬼殺得福

無罪。若殺惡人有少罪境勝故有罪欲滅惡

之來服風三日斷食。是懺悔罪之方也。若

殺和上阿闍梨。此境最勝得其大罪。女人者

能生一切人民。是人根本。若殺女人即斷天

下人種其罪最大。及牛者牛本耕田種殖養

活人民。若殺牛天下人都餓死盡亦得大罪。

殺此四人墮阿鼻地獄永無出期。知殺有三

者。凡有二意故別來。一佛法義罪福不但關

境。亦由於心皆得地獄異外道也。二上來殺

闡提不墮。此三種殺中是故興也。始從蟻子

上至龍鳥十惡果報是其下殺亦墮地獄也。

中者從凡夫上至那含以為中殺亦墮地獄

也。父母生人身思養處重師僧訓誨義厚。羅

漢辟支習種中得一分理解以上皆名決定菩

薩。此五品人是上福田以殺因緣具受上苦。

殺闡提者斷善永盡。縱使殺害無有違善之

罪。殺畜生由有違善之罪。是故不墮。三種

殺中破樹及以死尸都無違善之罪。一闡提

更無善根。如似木石故言亦如是。若使餘人

殺闡提非不有惡心邊得罪。殺闡提無果報

者。道如來本知機故為畢竟利益名無罪報

也。汝先所言何故罵提婆達者。舉第二欲使

佛答。凡所發言不思議者。欲明如來發言有

益非下情所側名不思議。或有實語言不合