涅槃經義記

喻之毒箭。眷屬者諸佛菩薩是也。欲令安隱

者。觀行檀施清昇彼坪名安隱除毒也。即命

良醫者。由有感化之機名命。總喻受者。財

物時節因緣。是時良醫拔箭者。因緣既具。觀

行檀施除內慳心名拔箭。此文以前名內慳

心為毒箭。從我觀如是毒箭。從何方來以下

名前田乞者以為毒箭。當體非毒所生。內心

慳毒故名毒箭也。何方來者觀被前田。從何

方來誰所射者何誰遣。若佛菩薩遣來者。義

同剎利婆羅門之所射也。若外道六師遣來

者義同毘舍首陀之所射也。竹耶柳耶者觀

前人持戒破戒依性體堅喻持戒堅固名為竹

耶。柳性軟弱喻破戒人。內無清禁蹤情六塵

廣生邪或名為柳也。其鐎鐵者。觀前人有惠

無惠。何治所出者。經教為治。若從佛經生其

惠解必能摧或其猶剛也。若從外道四圍陀

經。而生邪惠增長邪或名之為柔也。修不觀

有定無定大意觀前乞者內秉三藏便欲布

施。若無三藏不旨布施。其毛羽者觀其徒眾

威儀等式好眼便欲布施客服不好便不布。

施。所有毒者結上羽相威儀。從作生者明有

正見即是上有戒有惠自然而有是其邪見即

是上無上戒無上惠。一尺六寸者。身一相有

四寸四四名尺六也。一切聲聞菩薩諸佛因

中萬善慈為根本。慈即如來以下果中萬善

慈為根本。故知慈是真實也。慈既無常。即

聲聞慈以下以虛形實。慈若有無非有悲無

以下。以實形虛菩薩住大涅槃。修是大慈交

現有益便得臥寤覺安天護人愛。迦葉白佛。