涅槃經義記

空空三昧者。不同二乘境智俱空空也。十空

是前境。此明內觀心。心為三相所成實義而

望體是其空。此觀心照於二諦萬有蕩然。與

虛空齊等名大空也。十大恒以下。上明十一

空。此出得益也亦見亦知以下。此文何以

來。上明菩薩空中得十一空解。時人生疑意。

謂空中得十一空解。有中更無所知。如來下

解大士。不但空中得十一空解。有中更得八

知見覺。更有一師解欲明大士。空中得十一

空解。空解既分明。必能照有明了善達於空。

兼識於有識空達有勘可化人。是故十一空。

後明八知見覺也。自此以下汎明八種知見。

第一就答行緣總明知見。第二從自餓以下

知行邪因見得其樂果。第三見諸眾生始行

邪因知其終正也。第四就常無常法藥以明

知見。第五從知是眾生信心以就逆順流以

明知見。第六從見諸眾生修身或心惠以下。

就轉業以明知見。第七知諸眾生皆有佛性

以下。就佛性明知見。就中有三。初明九住知

而不見。次明十住知而少見。三明如來亦知

亦見。第八從所謂世間文字以下。就空有二

諦以明知見。作發後果名行。助報為緣。內有

不改名性。外有表彰名相。無而辯有為因疏

故名緣。若眾生者。善不善無記三種心能生

於有名根。禪定者知正定邪定。運載名乘。善

知識者菩薩是善知識。二乘非真善知識。止

惡故名戒。若所施者知存相施。於生死知亡

相施感涅槃。第八知見何由生上十空中言

無知無見。時人生疑意。謂十一空體是有甚