涅槃經義記

父母怨親也。常我淨者悉橫計常我淨也。內

空解時除此十六神我也。如來法僧體是真

常內法現見無常舉來䳒却財物是外法。亦

䳒却性非內非外者。非已在身中名非內。非

已有在當名非外。所以非內外者何。佛性常

住故不在內法也。外空者亦復如是。向明內

法體空䳒却外法。今明外空亦䳒却內法一

種亦如是。二向明內法名用故有實義故空。

此明外法山何名用故有實義故空亦如內法

空無有內法也。若語空拔本無內外。就內外

法上明名內外空。內外空亦如是者。第三始

觀則難內外有為別為觀不已勘為合觀。是

故第三明內外空。有一師解。內外空別可無

佛性法僧合時直有。時人意如此。解云別時

既無蹤假合亦無故云內外空亦如是。如來

佛性體是常住不在空者亦不在第三二空合

中也。四法不名空者。佛等四法常而妙有不

名空也。內外俱空者。內外俱空無佛性法僧

也。有為空者。第四收前三空所空之法正是

一。有為求體叵得皆悉是空。謂內空外空內

外空門來。常我淨者。出所空之法。常我乃

至壽命是妄計法本來體空。如來法僧是當

常法亦空却也。第一義空者。亦可名此法僧

作第一義空。又云。有為法性實不可得名第

一義空。是中佛性者。是有為法中當常佛姓

體是常住無為非有為法。是佛性常故。有為

空中無佛性名有為空結句也。觀無為空者。

第五無為法悉皆空者。三無為悉皆性空一。

虛空對質像以辯無不為有之所為名無為。