阿毘曇毘婆沙論

我行。

界者，在欲色界無色界中，亦有緣一切法無

我行，而不能普緣一切法。地者，在七地，謂欲

界未至、禪中間，根本四禪，空處亦有，而不能

緣一切法。問曰：為能緣幾所法？答曰：緣四無

色陰，諸彼因、諸彼滅、諸彼比智分、諸比智分、

非數緣滅。諸無色非數緣滅及虛空。虛空與

眾生，若言是一、若言是異，彼空處無我行盡

能緣。識處亦有無我行，而不能緣一切法。問

曰：能緣幾所法？答曰：緣三無色陰，諸彼因、

諸彼滅、諸彼比智分、諸比智分、非數緣滅。三

無色非數緣滅，除一切虛空，彼識處無我行

盡能緣。不用處，緣二地。非想非非想處，緣一

地。餘如上說。復有說者，空處無我行，能緣如

上所說法，復緣五地。非數緣滅、四無色、第四

禪，如是識處緣四地。不用處緣三地。非想非

非想處緣二地非數緣滅。評曰：不應作如是

說，如前說者好。所依身者依欲色界，身初生

依欲界，身後依色界。所以者何？初生依欲界

身，命終生色界，依色界身重起現在前，行者

唯行無我行。緣者緣一切法，念處者壞緣

法念處，智者等智。三昧相應者，不與三昧相

應。根相應者，三根相應，謂喜、樂、捨。第三禪與

樂根相應；初禪二禪喜根相應；未至、中間禪

及第四禪，捨根相應；欲界二根相應，謂喜、捨。

問曰：如喜憂根相應能緣一切法，此中何以

不說與相應？答曰：體性相違。無我行體性欣

尚，憂根體性愁悴，是以不與相應。世者，當

言在過去、未來、現在。緣世者，緣過去、未來、現