阿毘曇毘婆沙論

唯生處得，不起現在前。所以者何？以計我故。

問曰：云何起緣一切法無我行現在前？答曰：

生欲界中起現在前時，緣一切法。生欲界中

起色界者現在前，亦緣一切法。若生初禪不

入定現在前時，亦緣一切法。若入定現在前

時，緣初禪乃至非想非非想處。生初禪，起二

禪三禪四禪者現在前，亦緣初禪乃至非想

非非想處。若生二禪不入定現在前時，能緣

一切法。若入定現在前時，緣二禪乃至非想

非非想處。若生二禪起三禪四禪者現在前，

亦緣二禪乃至非想非非想處。生三禪四禪

亦如是。無色中緣一切法無我行，若生欲界、

若生色界、若生無色界現在前，緣一切法，如

上說。問曰：欲界者緣法多、色界者緣法多？答

曰：色界者若不入定，所緣與欲界等。若入定，

欲界者多，非色界者。所以者何？不自緣定共

色故。應作是說：不入定時，無有不緣一切色

身念處，無有緣一切受受念處，無有緣一切

心心念處，無有緣一切法法念處。

問曰：一切法無我行，為是欣尚行、為是厭離

行？若是欣尚行者，云何緣苦集？若是厭離行

者，云何緣可欣尚法？答曰：應作是說：是欣

尚非厭離行。問曰：若是欣尚行者，云何能

緣苦集？答曰：雖緣苦集，故是欣尚行。所以者

何？設使彼多緣有漏法、少緣無漏法，而於無

漏法故是欣尚行。如銅錢𧂐上置一金錢，銅

錢雖多，得一金錢猶生欣尚；彼亦如是。問曰：

此行為斷結不耶？答曰：不斷。問曰：若不斷

結，何用起現在前？答曰：欲令心猛利故。心若