阿毘曇毘婆沙論

來，次後生正見言有過去，亦言有過去諸法，

是名二心展轉相緣。身見計過去正見為我，

乃至不隱沒無記緣過去正見亦如是。若發意

思惟無未來道。問曰：何以復作此論？答曰：先

說有漏心相緣，今欲說無漏心相緣。問曰：其

事云何？答曰：若發意思惟無未來道，此心與

邪見相應，緣無未來道，後得正決定。緣過去

法，作無常、苦、空、無我，因集有緣。此中言後時

者，遮一念、遮相續、不限時、不限身、不限無始

已來。以何等故不限時？答曰：或有初夜謗道、

中夜得正決定，中夜謗道、後夜得正決定。或

有後夜謗道、晝得正決定，有晝謗道、夜得正

決定。或有一日一夜謗道、一日一夜得正決

定。如是半月、一月、一時、一歲，乃至一身當

知亦如是。若發意思惟有未來道，此心與正

見相應。緣有未來道，次後生無漏道。緣過去

正見，是無常、苦、空、無我，因集有緣。如是正見，

緣未來道；未來道生，還緣正見，是名展轉相

緣。後時者，如說：總相觀後能入聖道者，遮一

剎那頃。不限相續、不限時、不限身，乃至不限

無始生死已來。如說：三種正觀後能入聖道，

不限一剎那頃，乃至不限無始生死已來。如

二知他心智亦展轉相緣。問曰：何以復作此

論？答曰：前說己身相緣法，今欲說他身相緣

法故，如二知他心展轉相緣。問曰：此中為說

何等二知他心？答曰：此中說根同，同利根、同

中根、同下根，同是初禪地他心智，乃至第四

禪地他心智，同有漏、同無漏，同是法智分、同

是比智分。問曰：彼云何相緣？答曰：俱緣彼