阿毘曇毘婆沙論

心，不緣彼心所緣。若緣心所緣，是則自緣心，

不名緣他心。問曰：此中為說何等知他心智？

答曰：此中說得證他心智通者。問曰：亦更有

餘能知他心智，此中何以不說？答曰：或有說

者，彼作經者意欲爾，乃至廣說。復有說者，此

應說而不說者，當知此義是有餘之說。復有

說者，此中說名義俱好者。復有說者，若體性

是通、若體性是修、若是離欲得、若是四支五

支禪果，此中說之。復有說者，若智知他心，如

實無謬，是中說之。因此事故，擾動智海。如二

心展轉相緣，諸數法亦如是。亦應分別五識、

種、界、善、染污、不隱沒無記、威儀、工巧。彼五識

不能展轉相緣，各行境界故。意識能展轉相

緣，緣一切法故。苦諦所斷心與集諦所斷心，

能展轉相緣。苦諦所斷心與修道所斷心，展

轉相緣。集諦所斷心與修道斷心，展轉相

緣。滅諦所斷有漏緣使展轉相緣亦能緣無

漏緣使，無漏緣使不能緣有漏緣使。道諦所

斷有漏緣使展轉相緣亦能緣無漏緣使，無

漏緣使不能緣有漏緣使，無漏緣使於道展

轉相緣。修道所斷善、不隱沒無記能緣五

行所斷心，其餘修道所斷展轉相緣。不斷心，

如苦忍、苦智、集忍、集智能緣五行所斷心。道

緣道，隨其所應，展轉相緣。界者，欲界色界展

轉相緣。欲界不繫法展轉相緣。欲界無色界

無展轉相緣。色界無色界及不繫心展轉相

緣。善者，能緣三種：善、染污、不隱沒無記。染污

能緣三種：善、染污、不隱沒無記。善報無記心

緣三種：善、染污、不隱沒無記。不善報無記無