阿毘曇毘婆沙論

展轉緣。所以者何？意地無不善報無記。如說

頗業身受，受報非心耶？答曰：有，諸不善業。威

儀無記心展轉相緣，其事云何？答曰：威儀有

二種：一是威儀、二是威儀心。威儀者，謂色香

味觸。威儀心者，能起威儀心是也。四識是威

儀方便，非起威儀心。意識是威儀方便，亦是

起威儀心。彼四識能緣威儀，不能緣起威儀

心；意識能緣威儀亦能緣起威儀心。復有說

者，因威儀心更生意識，能緣十二入，是能展

轉相緣。工巧無記心展轉相緣，其事云何？答

曰：工巧有二種：一是工巧、二是工巧心。工巧

謂色聲香味觸，工巧心者能起工巧心者是。

五識是工巧方便，非起工巧心。意識是工巧

方便，亦是起工巧心。五識能緣工巧，不能緣

起工巧心。意識能緣工巧，亦能緣起工巧心。

復有說者，因工巧心更生意識，能緣十二入，

是能展轉相緣邪見，或以因謗果、或以果謗

因、或不以果謗因、或不以因謗果。云何以因

謗果？如說此善惡業無果報。云何以果謗因？

如說是人諸所受報無因無緣。云何不以果謗

因？眾生煩惱無因無緣。云何不以因謗果？如

說無過去未來現在。是名不以因謗果，此邪

見苦諦所斷。先說二心展轉相因、展轉相緣

者，此中說二緣義，所謂因緣、境界緣。問曰：以

何等故此中不說次第緣、威勢緣耶？答曰：或

有說者，彼作經者意欲爾，乃至廣說。復有說

者，應說而不說者，當知此是有餘之說。復有

說者，此義以入彼所說中。其事云何？若說因

緣，當知已說次第緣。所以者何？如說二心無