阿毘曇毘婆沙論

人、勢不勝人，隨其所欲而能飛行，於虛空中

久住遊戲。然人欲住虛空去地四指，經須臾

間猶無能者。如彼眾鳥而能飛行，生處自爾。

此餓鬼道，祭祀則到，生處亦爾。亦如一地獄

道中，或有能自識宿命者，如經說：地獄眾生

作如是念：諸沙門婆羅門恒如是說：貪欲是

將來過患、可畏之處，是以當斷貪欲。我等以

不能斷貪欲因緣故，今受極劇苦痛極惱。問

曰：彼作如是念時，為初生時、為中時、為後時

耶？答曰：初生時，非中後時。所以者何？初生之

時未受苦痛，若受苦痛，次前滅事尚不能

憶，況復久遠。問曰：為住何心作如是念？善耶、

不善、無記耶？答曰：住三種心。能作是念，為是

意地、為五識身？答曰：意地，非五識身。為是威

儀、為是工巧、為是報心？答曰：是威儀，非是工

巧、報心。所以者何？彼處無有工巧、以報心是

五識地故。為念幾世耶？答曰：一世。於彼處死，

來生此間。或有說者，亦能憶念多世。評曰：不

應作是說，如先說者好。亦能知他心者，其事

云何？答曰：若獄卒杻械種種殺害之器在前

而立，作如是念：彼獄卒意今欲殺我。評曰：不

應作是說。若然者，人亦能知，可名他心智耶？

如是說者好。彼有生處得智，能知此事。為

初知、為中知、為後知耶？答曰：應如前廣說。畜

生中亦有能自識宿命者，如經中說：傷佉！汝

若是我父都提耶者，可昇此坐。即便昇之。復

作是言：汝若是我父都提耶者，可食此粳米

肉飯。即便食之。復作是言：汝若是我父都提

耶者，可示我所寶藏物。即便示之。問曰：作