阿毘曇毘婆沙論

謂他心智、願智。問曰：為知幾心？答曰：或有說

者，地獄還知地獄心，畜生還知畜生心，餓鬼

還知餓鬼心。復有說者，地獄還知地獄心，畜

生還知畜生心亦知地獄心，餓鬼還知餓鬼

心亦知地獄、畜生心，天盡知五道心。問曰：若

畜生不知天心者，《施設世界經》云何通？如說：

善住龍王、伊羅拔那龍王知帝釋心所念，猶

如猛健丈夫屈申臂頃，於自住處沒、在帝釋

前立。答曰：此是比智。何以知之？諸天若欲出

軍鬪戰之時，善住龍王脊背諸骨自然出聲。

彼作是念：今我脊背聲出，定知諸天必與阿

修羅共戰。諸天若欲遊戲之時，伊羅拔那龍

王背上自然有香手像現。彼作是念：我今背

上有香手像現，定知諸天欲遊戲園林。餓鬼

亦有生得智，能識宿命。如偈說：

「我本求財物，如法或非法，

他人得其樂，今我受苦惱。」

問曰：為何時知？答曰：廣說如上。諸天亦有生

得智，能自識宿命。如偈說：

「我今祇洹林，恒住諸聖眾，

法王亦在中，今我心歡喜。」

問曰：為何時知？答曰：廣說如上。問曰：以何

等故人無生得智自識宿命？答曰：非其器，廣

說如上。復次為餘法所覆蔽，如性自念前生

智。復次人中雖無生得智自識宿命通，而有

勝妙者，所謂宿命通、願智。彼亦能雷電興風

降雨者，唯畜生能，非餘。畜生道中唯龍能，

非餘。彼畜生中能興風降雨，近者是其功用

果，所住之處遠邊外出者是其威勢果。問曰：